コメント一覧 (54)

1. • 1. 大本柏分苑です。
   • 2022年07月04日 20:31
   • 明治政府は人々に根付いてきたシャーマニズムを抑圧し、天皇を神にして人とする国家神道体制を作り上げたがシャーマニズムの系譜を引き継ぐ。モダンな着物の下で、盲目的、神秘的古代シャーマンの衣装は外せず、御託宣でことを専断する習性だった。古事記の解釈でも神意を正しく伝え、神と人、人と人とを機能させるシャマニズムの素朴な形態では、巫女（なお）と審神者（王仁三郎）のコンビによって、本来的シャーマニズムが引き継がれた。国家神道の専制的シャーマニズムに対して、民主的な本来的シャーマニズムによる現代化である。神は権力機構からでなく、私意のない女性の口から出た言葉を、民衆の衆知を結集し審神者が現実世界に一般化する。鋭い良心的霊性を回復する無言の行法がある。低俗な神秘主義を排し、教団の近代化につながる事項である。宗教の根源的なものに訴えることも必要だ。大本の教えは土を大切にする教えである。王仁三郎の言霊学で火水はカミ（神）と読み、土に水をこね、火で焼き上げる陶芸は大本と根源的につながる。王仁三郎の耀盌に縄文土器との共通性が見い出される。
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2. • • 2. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2022年07月05日 05:24
     • >>1
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       時代区分で使われる土器、古墳も大地とつながっています。
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3. • 3. 大本柏分苑です。
   • 2022年07月05日 20:48
   • マサカの時になれば、大胆なのは女である。和宮は最早神の教も何も忘れてしまい、捨鉢気味になって、王の決心を煽動したり促したりしている。
     熾仁『成程、貴女の心としてはそう思われるのももっともです。私だって貴女を思う心は決して劣りませぬ。しかしながら、そこを耐へ忍ぶのが人間の務めだ。月に村雲花に嵐、思うようにゆかぬは浮世の常、如何なりゆくも神様の御摂理、こうして半時の間でも、一生会われないと思っていた相思の男女が会うて、心のたけを語り合うのも、神様の深きお情、私はこれで最早一生会うことができなくても、決して神様を恨んだり、世を歎いたりは致しますまい』
     和宮『貴方の恋は実に淡白なものですなア。それで貴方は最早満足なされましたか。エヽ情ない、そんな御心とは夢にも知らず、何とかして貴方に巡り会い、海山の話を互に打明け、あらゆる艱難や妨害に堪へ、たとえ虎狼の吼え猛る深山の奥でも、夫婦となつて恋の本望を遂げねばおかぬと、矢竹心に励まされ、剣呑な荒野原をわたり、イルナの都(京都)に逃げ帰る途中、神様の御引合せにてここに助けられたのでございます。(王仁三郎が和宮がカールチンこと岩倉具視一味に剣呑な荒野原　箱根の山を渉り京に帰る途中襲われたことを百年後の読者に向けて暗示しているところ・直接霊界物語に真実を書けば王仁三郎は極刑か暗殺はまぬがれない)
     どうぞそんな気の弱いことを仰有らずに金剛不壊的の大度胸を出して、両人が目的の貫徹を計つて下さいませ。貴方にはサマリー様といふ最愛の奥様がお控へ遊ばしてござるのですから、無理もございますまい。イヤ妾(わらわ)も迷うておりました。最早貴方の心は昔日の心ではございますまい。誠にすまないことを申上げました。どうぞサマリー姫様と幾久しく偕老同穴をお契りなさいませ。妾は幽界とやらへ参つて、御夫婦のお身の上を守りましょう』と言い放ち、ワツとばかりに王の膝に泣き崩れる。
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4. • • 4. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2022年07月06日 04:27
     • >>3
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       和宮は時代に翻弄された悲劇の女性というイメージですが、それだけではなかったと思います。
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5. • 5. 大本柏分苑です。
   • 2022年07月06日 20:12
   • 谷川徹三によれば、耀盌は桃山時代の茶陶の伝統を受け継いでおり、縄文的原型の系譜に属する。縄文・弥生土器は、仏教渡来以前で民族的感覚・形式意志の表現として日本の美の原型という。縄文土器は多様な形・自由な装飾で暗い不安を秘めた力強さがあり、弥生土器は機能を生かした中に、優しく親しみ深い美しさが特色。縄文的原型が表れた、神楽面、絵馬、歌舞伎看板そして耀盌を加えている。1950年代、縄文土器の不可思議な美観を賞賛した岡本太郎は強烈に宗教的・呪術的意味を帯び、四次元を示しているとした。狩猟生活を営み縄文土器を作った未開な心性は東北地方の鹿踊り、アイヌの熊祭りに通じるという。熊祭りは生々しく古い呪術のしきたりを残し、アイヌの狩猟生活の呪いつまり祭りである。谷川徹三の耀盌論に出て来る縄文的原型、王仁三郎の神代焼とは古代に復帰するのでなく、生命の躍動を意味する。岡本もそれ以上に激しく生き、その表情を芸術に打ち出す我々の行動を要求する。現代人が新しい生きがいを創り上げる手掛かりとする。戦後日本において、縄文文化は日本文化の根底をなし、ヨーロッパ文化の一神説が人類にとって悪い意味を持っていたが、東北・アイヌの精神文明に大きな意味があると新たなナショナリズム言説になる。
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6. • • 6. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2022年07月07日 01:57
     • >>5
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       岡本太郎は1970年万博の「太陽の塔」で縄文時代を表現しました。日本人は生命を取り戻すべきです。
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7. • 7. 大本柏分苑です。
   • 2022年07月07日 20:38
   • ヤスダラ姫は王の吾を見捨てて逃げ出し給うならむと早合点し、力に任せて王の手をグツと後へ引いた。王は不意に姫に手をひかれた途端に、タヂタヂと二足三足後すざりし、姫の膝に躓き、パタリと其場に倒れ、岩壁に頭を打ち、ウンと一声、人事不省に陥ってしまった。和宮『あゝ如何しよう』
     と狂気の如く室内を駆け巡り、王の頭に手を当て、
     和宮『モシ、王様、許して下さいませ。決して貴方をこかそうと思つたのじゃございませぬ。貴方ばかり決して殺しは致しませぬ。妾もキツトお後を慕います』と言いながら、スラリと懐剣の鞘を払い、つくづくと打眺め、
     和宮『果敢なきは夢の浮世と知りながら
     　　かかるなげきは思わざりけり。
     と云いながら、アワヤ吾喉につき立てむとするを、此時戸外に立って様子を伺いいたる八木清之助は慌しく飛込み来り、矢庭に姫の懐剣を奪い取り、声を励まし、
     清之助『ヤスダラ姫殿、狂気召されたか、かかる神聖なる霊場に於て、無理心中とは何のこと、天則違反の大罪となる事をお弁えなさらぬか。そんな御心とは知らず、貴女の御身を保護し、江戸を命カラガラ逃出し、猛獣の猛び狂う荒野原をようよう越えて此処迄お供をしながら、勿体なや王様を殺し、貴女も亦ここで御自害をなさるとは何と云う情ないお心でございますか。八岐の大蛇か金毛九尾の悪狐に憑依され、そんな悪心をお出しなさつたのでしょう。王様の仇を討たねばおきませぬ』
     セーラン王とは孝明天皇を意味したり熾仁親王を指すこともあります。サマール姫は堀川紀子、ヤスダラ姫は和宮なのですが、リーダは八木清之助であり、王仁三郎は慧眼の読者が真相を見破れないようにあえて混乱させ、百年後の読者の解読を待っているのです。これから世界の学者が霊界物語を読み解こうとするようになります。世界の真相のほとんどが書いてあるために。
     実際の和宮は箱根塔ノ沢の地でこのように歌を詠みながら自害したと思われる。
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8. • • 8. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2022年07月08日 04:34
     • >>7
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       霊界は西洋のスウェーデンボルグらも描いており、それぞれ興味深いものがあります。
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9. • 9. 大本柏分苑です。
   • 2022年07月08日 22:42
   • 1970年代の大本の基本理念＜万教同根＞は、1920年代に人類愛善会が掲げた＜諸教同根＞の思想を受け継ぐ。万教同根ならば大本も根に帰らねばならぬ。純粋性つまりみろくの本当の精神が要求される。出直して根源から、新つの世、新つの教団、新つの宗教に帰って出直せということになる。今日生き残っている世界宗教はアジアの土壌に根ざしており、一つに結ばれてゆくのが本来の姿でもある。インドで様々な要素が混淆してヒンズー教が形成される＜ふきだまり＞のように、日本も極東の吹きだまりで多様なものを受け入れ消化する。単なる雑種文化論ではない。世界各地の文化を摂取し生かしてゆく精神である。世界人類をどう調和させるかが、万教同根論になる。ヨーロッパ文化優越に対し、現状を知りアジア民族がもっているものへの自覚を高める。反面教師としてのヨーロッパ像になる。アメリカが日本にモルモット代わりに原爆を投下した事は、彼らのヒューマニズムがいかに根が浅いものかを示す。人間だけでなく、宇宙との調和、汎神論的な神を認めつつ、すべての中に平等な価値を認める教えが必要となる。帝国主義や環境破壊など近代が抱える問題を、西欧の文化と連結し、アジア的な精神文化で乗り越える。
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10. • 10. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月08日 23:02
    • 安倍銃撃。自民党長期政権の結末か。国民にとってはショッキングですよね。確かに選挙では弔い票が増えるでしょう。
      いや憲法改正まで突っ走るかもしれませんね。トランプ、ジョンソン、安倍に共通するのは右派ポピュリズムですよね。プーチン現れ、世界は危険なナショナリズム謳歌の時代です。全ては格差社会、金持ちから税金が取れない悪循環が原因ですね。
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11. • • 11. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月09日 01:52
      • >>9
        >>10
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        犯人が恨んでいた「特定の宗教団体」が気になります。大本でないことは確かですね。
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12. • 12. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月09日 21:36
    • 中国の出稼ぎ労働者は２億人を数え、劣悪な生活環境、賃金未払いにさらされているが、日本の高所得者並の生活レベルを享受する都市住民も増えている。
      　経済学者ピケティ氏らが公表している「世界不平等報告」によれば、中国では上位１割の高所得層が所得全体の４１％を占める。北米ほどではないが、欧州より富の偏りが大きい。
      　財政による所得の再分配機能が相当に弱い。税制では相続税がなく、年金・医療など社会保障の仕組みは手薄だ。大都市部で不動産価格が高騰し、北京や上海では過去数年で３～４倍になった物件が珍しくない。社会主義を標榜し、「西側と異なる中国式発展の道」を習政権が強調してみたところで、経済の実態は米国流の新自由主義に近い。共産党大会で習氏は、貧困を撲滅し、一人ひとりの生活の質を高めると宣言してはいるが。
      
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13. • • 13. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月10日 02:48
      • >>12
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        不平等の問題は大きく、自民党はこれを解決する気はなく、さらに拡大しようとしています。
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14. • 14. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月10日 21:11
    • ヤスダラ姫(和宮)はセーラン王(熾仁親王)の後について、声も静かに馬上ながら歌い進む。
      『入那の国(京の都)の刹帝利　　セーラン王(孝明天皇)の家筋に
      　生れ合いたる吾こそは　　親と親との許嫁《いいなづけ》
      　セーラン王(熾仁親王)の妃となりて　　入那の国(京の都)を永久に
      　守らむものと朝夕に　　神に願を掛巻も
      　畏き神の御心に　　反きしものかゆくりなく
      　テルマン(江戸)国に追いやられ　　素性卑しき毘舎(商工人7)の家
      　シヤール(家茂)の妻となり下り　　面白からぬ月日をば
      　歎きかこちつ暮しける　　時こそあれや青天の
      　霹靂胸をとどろかす　　惨状吾身に迫りけり
      　梵天帝釈自在天　　神は此世にまさずやと
      　吾身の不運を歎つ折　　忠義に篤きリーダー(清之助)が
      　雨風烈しき真夜中に　　吾とらわれし牢屋をば
      　忠義の槌を打振りて　　砕き毀《こぼ》ちて救い出し
      　暗に紛れて荒野原　　スタスタ進み来る折
      　右守の司《岩倉具視》の捕手等に　　前後左右を取りまかれ
      　蓮の川の此方にて　　いかがはせむと悩む折
      　竜雲司に助けられ　　又もやここに高照の
      　深山の奥の岩窟に　　危き身をば救われて
      　北光神の御教を　　朝な夕なにかかぶりつ
      　曇りし胸も晴れ渡り　　迷ひの雲は払拭し
      　真如の月日は心天に　　強く輝き給ひけり
      　あゝ惟神々々　　悪魔のしげき世の中に
      　かくも仁慈に富み給ふ　　誠の神もいますかと
      　感謝の涙川となり　　沈みし胸も浮き立ちて
      　救ひの舟に棹をさし　　天国浄土の楽園に
      　逍遥しける折もあれ　　思ひがけなき刹帝利
      　セーラン王《熾仁親王》の一行が　　尋ね来ませる嬉しさよ
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15. • • 15. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月11日 07:45
      • >>14
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        安倍晋三が奈良市で撃たれ、橿原市で亡くなったことも何か不思議です。
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16. • 16. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月11日 20:50
    • 出口なおは三つの柱からなる。神がかりにいたるまでの凄まじい苦難。神がかりと筆先の思想、王仁三郎との出会いと葛藤というテーマである。艮の金神という至高の権威として現れた無意識の世界であり、神がかりとは自己統御に隠れていた本心をあかす媒介である。艮の金神が出口なおに書した筆先であるぞよ（1898年）筆先が無意識の表出かもしれない。日本人が書いた思想文献の中で優れたものに違いない。筆先はなおにとっての主観的真実であって、客観的事実が記述されたとは限らない。王仁三郎との出会いが、なお自身の神がかりと並んでターニングポイントとなる。お照らしは一体、七王も八王も王が世界に在れば、此世に口舌が絶えんから、日本の神国の一つの王で治めるぞよ。日本の神国の一つの王が現実の天皇とは考えられない。筆先にとって現実の天皇は、洋服を着たり靴を履いたりして、外国の魂に化かされていて、厳しく批判される対象だった。現実の日本の天皇制国家を救いがたい悪として糾弾する。なおの昇天後、王仁三郎が教団の主導権を握り、第1次大本事件の衝撃で不敬思想でない改編された筆先公表で、現実との折り合いをつけた。民衆の本当の願望を掴むには史料のオリジナルを追及するしかない。
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17. • • 17. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月12日 03:16
      • >>16
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        卑弥呼はなお、男弟は王仁三郎に似ていたと考えられます。
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18. • 18. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月12日 20:42
    • ルナンの＜イエスの生涯＞（１８６３年）をめぐるサイードの分析がある。ルナンはイエスを徹底して脱神秘化して描こうとする。なおの教義もしかりである。サイードは一人の生きている言葉を発する人間イエスを、最初は存続させ、最後に追い出して覚めた筆致でイエスに直接語りかける。家父長制的な家制度からの苦難を生きるには、女性教祖に体現されやすい。男性的主体構造からの解放は超国家的ラディカリズムとなり、女性的主体構造からの解放は民衆宗教になるのか。民衆宗教には完璧な苦難があり、貧しい女性の苦難が特権化される。1960年代からの公害反対運動、革新首長の誕生は1973年の石油危機で保守化へ舵を切る。天皇制が日本人の精神を抑圧したが、民衆の精神的伝統は天皇制へと帰結せずに、革新の可能性があった。出口なおは無意識としての神、支配体制への迎合を排除する純粋な民衆の原像ではなかったか。時代のはらむ葛藤を凝縮した戦後宗教文化の一断面でもある。
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19. • • 19. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月13日 03:28
      • >>18
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        卑弥呼＝天照大神説は一面の真理ですが、天照大神の原像をアメノウズメと見ることもできます。
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20. • 20. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月13日 21:51
    • 朝日は照るとも曇るとも　　月は盈つとも虧くるとも
      　仮令大地は沈むとも　　誠一つは世を救ふ
      　誠の道を踏みしめて　　玉の御柱立直し
      　天地の花と謳はれて　　豊けき誠の実りをば
      　枝もたわわに結びつつ　　今迄もつれし心をば
      　ときさばき行く奇魂　　曽富戸の神の幸ひに
      　進むわれこそ雄々しけれ　　あゝ惟神々々
      　御霊幸はへましませよ
      　道は益々急坂となり、鞍上最も注意を要すべき難路につき当つた。されど何れも乗馬の達人、鞍上人なく、鞍下馬なき有様にて、悠々として凩に面を吹かれながら英気に充ち、一行は単縦陣を張りつつ登るのであつた。竜雲は馬上豊かに歌ひ始めた。
      このように明治二年一月に有栖川宮が家茂なき後結婚を望んだ和宮が岩倉具視らにより箱根塔ノ沢の地で暗殺されました。その悲しみが熾仁親王と上田世祢を結びつけることになった。
      明治十年に逝去(せいきょ)したとされる和宮の公式記録と明治二年に逝去したとする時間の差をどう説明するかが問題となります。明治二年以降に替玉としての新しい和宮が現れなければならない。
      替玉和宮にもっともふさわしい女性は、南部郁子《いくこ》妃が有力です。
      
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21. • • 21. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月14日 05:11
      • >>20
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        安倍晋三氏も実は生きているのでしょうか。分かりません。
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22. • 22. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月14日 20:48
    • ２０１３年　NHK　Eテレで放送された＜日本人は何を考えてきたのか、大本教　民衆は何を求めたのか　出口なお・王仁三郎＞　西田幾太郎、吉野作造、柳田國男と並んで近代日本の思想の代表として映し出された。資本主義化する日本で窮乏する民衆、辛酸をなめた出口なおの神がかり、利己主義（われよし）の世、獣類（けもの）の世を糾弾する筆先。王仁三郎はなおの社会批判を発展させ、民衆の現状打破の欲求を吸収しながら組織を拡大、天皇制国家を脅かす異端として大弾圧により大打撃を受ける。中島岳志は、日本の近代国家の確立期に疎外された民衆の仕事が、機械化され民衆のエートスがある日、神がかりという言葉によって外に開かれる民衆宗教という表象を生み出したとした。王仁三郎は精神的文明の伴わざる物資的文明と徳義信仰とは両立せず、人類は不完全な病的智能が発達し徳義信仰は稀薄となる。なおは神がかり後、放火の嫌疑を受けて留置所・座敷牢に40日間を過ごす。ひたすら敬神と救世済民への決意を固め、貧困や苦労のような逆境にとらわれない敬神の様子が強調される。
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23. • • 23. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月15日 04:05
      • >>22
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        日本が近代化、欧米化で失ったものは大きく、これを取り戻すのは容易ではないと思われます。
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24. • 24. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月15日 21:05
    • 肉体的思考をはなれよ
      科学技術の発達によって世の中が便利になり、昔は分らなかった謎もおいおい解明されいろんな迷信や偏見が打破される。その結果、「宇宙戦争が想定きれる現代において、神や霊界などにまどわされるのは前近代的だ」と思い込んでいる人は多い。だがはたしてそれでいいのだろうか。
      どんなに科学が進んでも、宇宙の謎を完全に解明することはできぬ。白い米を食って、赤い血をだし、黒い髪をはやし、黄色い糞をたれる。
      この原理が明瞭にわかった医学博士もなければ、科学者もない。出口王仁三郎は「鼠一匹を研究して論文をだしても博士になれる世の中だから、学者といっても、真に頼りないものである」(水鏡』「科学の力」)といい、「屁のような理屈を吐いて飯を食う醜のものしりあな恐ろしき」と嘆く。
      一流といわれる科学者の中にも、宇宙は科学ではとらえきれないことに気づいている人は少なくない。アインシュタインや湯川秀樹も科学の限界について深く認識した。昨今力を得てきたニューサイエンスも、物質の限界にようやく気づき、霊性など目に見えないものを認識しはじめたきざしがある。
      物理学者の中には、東洋の神秘主義の神秘的体験から得た世界観の中に探している答えがあるのではないかと、考える人が増えている。『タオ自然学』を書いたフリッチョフ・カブラなどはその例だが、別に物理学に限らず、生物学のライアル・ワトソンなどもニューサイエンスの旗手だ。
      神とか霊界は非科学的な迷信だと信じる人は、科学を一枚岩のがっちりしたものだと、思い込んではいないだろうか。実際はパラダイムのつぎ合せ、寄木細工に過ぎないのに。たとえば現在、理論物理学の分野、特に素粒子のレベルで、幾つものパラダイムが併存している。長い間、物質の構成要素の最も小さいものとされてきた原子が、実は電子、陽子、光子といった素粒子によって構成されていることが分った。
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25. • 25. 北葛城人
    • 2022年07月15日 21:24
    • 負けたのは明白なのにきちがいのように特攻で抵抗し続ける日本軍だから原爆を2個も落とされましたが、それでも即日降伏できず、なお数日かかった。だから完全に負けを認めさせるためには無条件降伏を迫り、嫌なら徹底的に、叩きのめすぞというのも止むをえん。不服を言うてると天皇にも危害がおよんだかも。
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26. • • 26. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月16日 02:38
      • >>24
        >>25
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        科学は「分ける」ことで「分かる」を目指しますが、宇宙は本来「分けられない」「分からない」ものです。
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27. • 27. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月16日 21:25
    • 高橋和巳の邪宗門（1965年）を梅原猛は、大本は世直しの面が強いが現実社会の肯定という面がある。純粋に世直し思想に徹するが彼の小説の主題ではないか。全共闘時代に聖書のごとく読まれ世界文学の価値もあるこの作品は何なのか。武装蜂起と完全な破滅へと突き進む＜ひのもと救霊会＞という終末願望の仕掛けにある。
      筆先が近代天皇制による神国ナショナリズムとの軋轢による社会的革命性、立替えの為、戦争を辞さない終末論的ラディカリズムを内包している。大本が組織化を進めた大正期はデモクラシーが実現され、裏面では世界戦争を準備していた。60年代を生きる高橋は王仁三郎が持っていた力を拡大し、暴力の帰結で崩壊まで描き尽くす。救霊会という組織が宗教団体という名の政治運動体へのプロセスで、出口なおの世直し思想、王仁三郎の言動と行為を重視し作家としての文学的創造力を発揮する。いかなる信仰集団が描き出されるのか宗教文化のダイナミズムが浮かび上がる。
      
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28. • • 28. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月17日 02:52
      • >>27
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        岸信介の首相公邸が統一教会本部になるほど、岸・安倍一族は統一教会と深い関係にありました。
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29. • 29. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月17日 21:33
    • アベさんがやったことは特定秘密保護法制定、集団的自衛権を認めた戦争法制定、共謀罪創設、フクシマ事故を忘れさせるための東京オリンピック誘致、そしてさらに憲法改悪まで進めようとしていた。彼のしたこと、しようとしてきたことは、ただただカネ儲け、戦争ができる国への道づくりだった。アベさんは弱い立場の国・人達に対しては居丈高になり、強い国・人達に対してはとことん卑屈になる最低の人だった。朝鮮を徹底的にバッシングし、トランプさんには、こびへつらって、彼の言いなりに膨大な武器を購入した。彼は息をするかのように嘘をついた。森友学園、加計学園、桜を観る会、アベノマスク…彼とその取り巻きの利権集団で、国民のカネを、あたかも自分のカネでもあるかのように使い放題にした。それがばれそうになると、丸ごと抱え込んだ官僚組織を使って証拠の隠ぺい、改ざん、廃棄をして自分の罪を逃れた。その中で、自死を強いられる人まで出たが、彼は何の責任も取らないまま逃げおおせた。アベさんにはこれ以上の悪行を積む前に死んでほしいとは思ったが、殺していいとは思っていなかった。悪行についての責任を取らせることができないまま、彼が殺されてしまったことをむしろ残念に思う。多くの人が「民主主義社会では許されない蛮行」と言うが、私はその意見に与しない。すべての行為、出来事は歴史の大河の中で生まれる。歴史と切り離して、個々の行為を評価することはもともと誤っている。そもそも日本というこの国が民主主義的であると本気で思っている人がいるとすれば、それこそ不思議である。国民、特に若い人たちを貧困に落とし、政治に関して考える力すら奪った。民主主義の根幹は選挙だなどと言いながら、自分に都合のいい小選挙区制を敷き、どんなに低投票率であっても、選挙に勝てば後は好き放題。
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30. • • 30. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月18日 04:15
      • >>29
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        ワクチン接種も怪しいです。製薬会社は笑いが止まらないでしょうが。
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31. • 31. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月18日 20:14
    • 原子力など、どれほどの血税をつぎ込んで無駄にしたか考えるだけでもばかばかしい。日本で作られた５７基の原発は全て自由民主党が政権をとっている時に安全だと言って認可された。　もちろん福島第一原発だって、安全だとして認可された。　その福島第一原発が事故を起こし、膨大な被害と被害者が出、事故後11年経った今も「原子力緊急事態宣言」が解除できないまま、被害者たちが苦難にあえいでいる。それでも、アベさんを含め自民党の誰一人として、そして自民党を支えて原発を推進してきた官僚たちも誰一人として責任を取らない。　
      裁判所すら原発を許してきた国の組織であり、その裁判所は国の責任を認めないし、東京電力の会長・社長以下の責任も認めない。どんな悲惨な事故を
      起こしても誰も責任を取らずに済むということをフクシマ事故から学んだ彼らは「これからもまた原子力を推進する」と言っている。
      これからは軍事費を倍増させ、日本を戦争ができる国にしようとする。愚かな国民には愚かな政府。それが民主主義であるというのであれば、そうかもしれない。しかし、それなら、虐げられた人々、抑圧された人々の
      悲しみはいつの日か爆発する。今回、アベさんを銃撃した人の思いは分か
      らない。はじめから「許しがたい蛮行」として非難する意見には私は与さない。参議院選挙で、「アベさんが可哀想」とかいう意見が反映され今回の
      出来事を理由に、安維持法、共謀罪などが今まで以上に強化され、この国がますます非民主主義的で息苦しい国にされてしまうのではないか。
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32. • • 32. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月19日 03:33
      • >>31
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        統一教会は私がいた大学でも盛んに活動し、信者もいました。祖父の負の遺産にやられたとも言えるでしょう。
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33. • 33. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月19日 20:42
    • 一九三二年に中性子が、その後、現在までに数百の素粒子が発見されている。物理学者たちは、「そんなに何百も物質を構成する要素などあるはずがない。もっと基本的な構成要素を探そう」とつき進めば進むほど、底なしの沼に踏みこむ。沼の底では、素粒子が理由もなく消滅しては純粋なエネルギーに化けたり、その逆の過程が進行したりで、実態としての物質という観念すらも怪しくなってきた。
      奇妙なことだが、物質はより根源的なエネルギーの代名詞だというのだ。物質もエネルギーも根は一株につながっているが、その正体を見届けた者はまだ一人もいない。そんなミクロの世界のことさえまだ闇の中だから、神や霊界の有無について、科学で答えがでるのはまだまだ先であろう。
      現実の表層に浮かび上がる物質世界を説明するいかなる言葉も、今ではすっかり色褪せた。近代科学はじまっていらい確固不動の礎とみなされてきた物質は、結局、うたかたの夢のように明滅していくはかない幻想であり、実像そのものではあり得ない。このような認識は、同時に物質の背後にあって支えきっている別次元の深層界を想定せざるを得ないはめに陥った。そして、深層の岩盤をえぐり出そうとする苦渋に満ちた試みも、ようやく緒についたばかりである。
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34. • • 34. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月20日 03:24
      • >>33
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        E=mc^2という有名な数式は物質とエネルギーが等価であることを示します。原水爆の恐ろしさもここにあります。
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35. • 35. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月20日 20:19
    • 高橋和巳文庫に自筆の邪宗門＜梗概＞が保存されている。ヒロイン行徳にあたる人物が登場しない。実際の邪宗門とは異なった筋書きだ。高橋が構想したテーマがより率直に表現されている。支那事変が始まった年、骨壺を抱いた少年が、新興宗教で経済的に支えられている関西の駅頭に現れ、政府の大弾圧を受けたばかりの教団の古参信徒の農婦に養われるところから物語は始まる。教主が獄中で死に、少年が教主の婿に迎えられ二代教主となる。彼は妻を愛さず、心に神を信ぜず、その頭脳と魁偉な風貌で人々を魅惑し信徒は増大する。教団への批判は教主自ら論破し、しかも彼は神を信じていない。再び国家権力の弾圧を受け、自由都市宣言を発しアナーキズム体制をめざし、一斉蜂起するも自衛隊の武力により壊滅される。教主と従者が大阪貧民窟に現れ、絶食して死ぬ。神よ我を罰せよ、世界よ滅びよと呟きつつ教主は餓死する。全篇を注意深く読んだときわかる仕組みだった。高橋が籠めようとした主題である。この世の全体に対する拒絶の衝動が純粋に表現される。
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36. • 36. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月20日 20:27
    • 「半可通的学者の鈍才浅智をもって、無限絶対無始無終の神界の事柄にたいして喃々するは、竿をもって蒼空の星をがらち落とさんとするようなものである。洪大無限の神の力に比べては、鼠の眉毛に巣くう虫、その虫のまた眉毛に巣くう虫、そのまた虫の眉毛に巣くう虫の放った糞に生いた虫が、またその放った糞に生いた虫の、またその虫の放った糞に生いた虫の糞の中の虫よりも、小さいものである。ソンナ比較にもならぬ虫の分際として、洪大無辺の神界の大経論が判ってたまるものでない」(『霊界物語』五巻「総説」)
      とかく科学者は科学者の目で、宗教家は宗教家の目で、哲学者は哲学者の目でしか神や霊界を見ていない。そういう色眼鏡をはずし肉体的思考から離れぬ限り、物事の真実はわかるまい。王仁三郎が中途半端な学者に対してこのような毒舌を吐くのも、科学もまた将来、神や霊界に到る大事な道だという期待があるからだ。
      「昔の人聞は直感すなわち、第六感が鋭かった。だが今日の科学は、最低の直感を基礎として立てられたものだから、だんだんその第六感をにぶらしめてきた。それは人類にとってたいへんな損失であり、どうしても今後の学問は科学的に人間の知慧を向上せしめるとともに、神より与えられた人間の直感力をいよいよ発達させて、両々相まって人類の福祉に貢献するよう、努力させねばならぬ」(『人類愛善新聞』昭和一O年八月二三日「直観力を養え」)。
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37. • • 37. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月21日 04:23
      • >>35
        >>36
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        直感あるいは直観かもしれません。外向的感覚タイプは世間受けしますが、内向的直観タイプは宗教的と言われます。
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38. • 38. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月21日 20:48
    • 王仁三郎は「ナザレの聖者キリストは神を楯としパンを説き、マルクスパンもて神を説く」といい、また「大本は霊もて霊の道を説き、パンもてパンを説く教えなり」という。
      科学を基礎としなくては/神の存在経論を/承認しないと鼻高が/下らぬ屁理屈並べたて/己が愚をも知らずして/世界における覚者ぞと/構えいるこそおかしけれ/学びの家に通いつめ/机の上にて習いたる/畑水練生兵法/実地に間に合うはずがない/口や筆には何事も/いとあざやかに示すとも/肝腎かなめの行いが/できねばあたかも水の泡/夢か現か幻の/境遇に迷う亡者なり/肉の眼は聞けども/心の眼暗くして/一も二もなく知恵学を/唯一の武器と飾りつつ/進むみ霊ぞ憐れなり。知るという　人はなにもの　天地の　妙(あや)しき神業(みわざ)　かみならずして
      霊と肉　一致和合のみおしえは 三五の道を　おいて他になし
      ダーウィンが『種の起源』を発表した当時その時代の人々にとって「人間とは何か」という問いかけは、文字通り現代以上に大問題であったろう。
      現代の科学技術は、核爆弾、自然の汚染、環境の破壊といった問題を生み出し、人類ばかりか地球上の全生命までも滅亡させかねない状態になっている。遺伝子操作の技術の進歩は、人間そのものの遺伝子に手を加えてゆくであろう。こうして科学が神の領分にまで踏みこもうという事態になると、あらためて「人間とは何か」を根源から考え直す必要がある。
      人工知能やロボットの研究により、他動物に比べすぐれているとされた人聞の思考能力は、人間自身がうぬぼれているほどのこともなく、機械で可能な部分がかなりあることに気づかされた。ここでもやはり「人間とは何か」が問題になってくる。
      
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39. • • 39. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月22日 04:12
      • >>38
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        人間は複雑な機械以上のものなのか、なかなか深い問題と思われます。
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40. • 40. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月22日 20:52
    • 高橋にとって宗教は過去の問題でなく、現在の問題である。現世利益を希求し、血や利益の原理でなく誓約にある矛盾した性格とした。不安におびえる20世紀の人が欲している価値を、再生しうるひのもと救霊会の基本構造で、時間軸に日本人が育てた自然観、惟神の道、世直し思想があり、空間軸に昭和の社会機構をすえ、あるべき宗教教義と組織論を作るのに三年掛かったという。共同体の紐帯を血や利益の原理でなく誓約、回心、発心に求めている近代的な宗教観でもある。自然観、神惟の道、世直し思想に昭和の社会機構が交差し、古神道的な素材を再編し、現代人が欲している価値を創造する。出口なおと王仁三郎、綾部と亀岡という二つの聖地は対照的な性格がありダイナミズムが生まれる。ひのもと救霊会の開祖行徳まさ、そして亀川仁二郎である。しばしば対立し、派手な喧嘩もする。世直しの思想は立替え立直しが源泉であるが、終末観は浄土宗的で八誓願でもある。自殺容認や餓死は高橋が傾倒したジャイナ教の影響もある。ようお帰り、一列平等は天理教にある。国家神道との違いも強調する。士官候補生が犬養毅暗殺の実行犯となり、テロを正当化する無為神論だった。霊界物語が東西の文献を縦横に用い、霊感を受けた口述された神秘的な聖典でカリスマな創造者である王仁三郎に対し、仁二郎の創造性は制限されている。
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41. • • 41. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月23日 05:09
      • >>40
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        現実の教団をそのまま描くと差し障りがあるのでしょう。統一教会はいかにも怪しく、日本の政界に入り込めたのは謎と言えます。
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42. • 42. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月23日 21:12
    • コンピュータの研究とは、「考える」ということを考えることである。私たちが「考える・理解する」大部分は、三段論法など単純な論理の組み合わせである。この根底にあるものは、要するに「そう決めたらこうなる」ということだ。これまで科学の「人間とは何か」との問いかけは、霊的な面を否定する方向に人間を導いてきた。だがいずれ、科学技術の頂点において神と出会う状況になれば、もっと根元的などんでん返しもあり得よう。
      科学技術をとらえるやり方はさまざまあるが、単純に科学を研究、技術をその応用とすると、戦後いちじるしく伸びているのは技術の方だ。その技術は人間の持つ能力の延長、拡大、変形と欲求の現実化へ進む。技術の発展につれ、人聞が思ったことと、それが実現するまでの時間的ズレが少なくなる。
      一九二二年、王仁三郎はすでに、「二十一世紀の初期には通信機関が発達して、毛筆や鉛筆や万年筆の必要はなくなり、指先で空中に七十五声の文字を書けば相手に通じるようになる」(『霊界物語』一五巻二一章「帰顕」)と予言している。文字が言語を発する時代になるというのだが、当時は荒唐無稽に思われていたことでも、今では不可能な夢ではなくなった。だんだん思っていることがそのまま現実化していこう。人間の生活面は技術の開発によって欲求が限りなくエスカレート、物が充ちあふれ格段の進歩を遂げたかに見えるが、根の部分はさほど変わっていない。それよりも、技術によって生み出されたものが生物すべてに有害だと気づいても、それを根絶することの方がより困難になってきた。たとえば公害の最たるもの、もともとあってなんら益のない核兵器の廃棄自体、さらに強力な兵器を発明するより至難であろう。悪と悟ってソク改めるだけの英知と決断が、もはや人類には残されていないのか。
      
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43. • • 43. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月24日 03:20
      • >>42
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        糸川英夫は筑波で開かれた科学万博の名称を批判して「つくば工業技術博覧会」と改称すべきと書いていました。
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44. • 44. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月24日 20:57
    • ひのもと救霊会ではお筆先を重んじ、仁二郎はお筆先の解説者と位置づけられる。高橋は母が信者だった天理教で、教義の講義を受け、合理化されてそうおかしな所は無いが、手踊りという祈祷の形式・実践には適合できなかった。宗教を彼岸的な奇蹟から、此岸的な論理の世界へと移行する民衆宗教の物語を語り出す。皇国救世軍の小窪と仁二郎の公開討論の場面がある。いたずらに女性的な忍従を説き、現実の問題を解決せず身を滅ぼし国を亡ぼすだけだと批判する小窪に対し、徳川の末より明治にかけての動揺期に、男達の支配の思想が虚偽に満ち、儒教・仏教思想も仁や慈悲を唱えながら、公から女を締め出し、聖地からも女人禁制のタブーで不浄視した。貧しい階層の女性こそが苦しめられる存在で、人間としての痛切な認識を持ち得る存在だと仁二郎は応じた。救霊会では独特な教姉教弟制度があり、救いを求める未亡人や廃婦に選択権のある、青年独身者との男女関係が許されたとする。仁二郎の妻となる八重は没落士族の娘で、絹糸工場で働いていた。工場で布教した救霊会が女性の反抗を扇動し終末意識をかき立てたして、本部に怒鳴り込む。応対に出た仁二郎の不思議な人格に魅せられ、逆に争議を指導する。救霊会は女性の思想を核に持ちながら、代表者は男性に限定した。その弾圧事件では第1次対戦やシベリア出兵の遺族に対し、誇張して非戦熱を煽ったという。収監された仁二郎は獄中で死亡し遺書を残す。一方、小窪は教団から分離独立、皇国救世軍を立ち上げ、国家主義団体として歩み、救霊会に対して組織の合体を求め、行徳阿礼（八重の長女）との婚姻を進める。不毛な合体で結婚の破綻、敗戦後、進駐軍の将校に皇国救世軍とは関係ないと阿礼は吐き捨てる。婚姻を通じた教団の維持を期待された阿礼に、象徴される無垢な女性的存在としての救霊会は、敗戦後、新教主として千葉を迎える。
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45. • • 45. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月25日 05:23
      • >>44
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        人間としての痛切な認識は大事でしょう。屋外の暑さ寒さ、様々な苦痛、関係の煩わしさ。すべて大事です。
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46. • 46. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月25日 20:44
    • このまま科学と精神文明が跛行(はこう)状態を続けると、人類はバランスを失って、ひっくり返る危険がいっぱいだ。どうであれ人類は、神や霊界に背を向けたまま、行きも戻りもならぬところまでつき進むのだろうか。手遅れにならぬうち、人類が一度に目ざめるという奇跡はないのだろうか。あるのだ、その可能性は。「百匹自の猿」という話を思い出そう。
      宮崎県の幸島に群棲するニホン猿のうち、賢く若い一匹の猿がある日、ふと芋を海水で洗って食べた。翌日は別の若い猿がまねる。旧習依然たる老い猿たちを除き、次つぎ芋洗いを真似る若猿たちが増え続け、その習慣が定着するのに六年かかった。ところがある朝、最後の若猿・・・百匹目だったとして・・・が芋を洗った時から、突如変化がおこった。頑固保守猿たちが何思ったか、いっせいに芋洗い猿に変身したのだ。驚いたことに、まったく交流のない別の島々にいる猿の群までいっせいに芋を海水で洗って食べる習慣を持ち始めた。
      この現象をどう理解すればいいのか。まったく飛躍的な情報が、一つの「種」のみに共通する「目に見えない場」を通じ、空間を超えて伝達、発現したのではないかという考え方がある。一九八一年、レパート・シェルドレイクは、この「目に見えない場」を「形態形成場」と名づけたが、それを「霊界」と呼ぴかえてもさしつかえあるまい。
      一度目ざめた猿の知恵は次から次へと新しい局面を切り開き、現在ではタコ狩りを覚えるまでに至った。しかも、明らかに調理技術を身につけている。海辺の岩角にとりたてのタコをこすりつけ、すり跡に海水の塩味をしみこませる高等手法を編み出してしまったのだ。向島の猿族はこうした知的な営みに喜々としてたわむれ、今後どこまで発展するのか注目を集めている。それがまた、形態形成場を通じて、別のサル群にどう波及してゆくか、興味ある問題である。
      
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47. • • 47. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月26日 01:54
      • >>46
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        百匹目という数字はともかく、興味深い話です。物理現象にも該当する例がありそうです。
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48. • 48. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月26日 20:20
    • 仁二郎が千葉と言葉を交わす。おぬし神を信じるのか、きっぱりと信じませんと答えた。しかし見どころのある少年のようじゃな。この異物性は高橋自身の姿が色濃く反映されている。マルクス、レーニンは元々プロレタリアートではなかったよ。信仰を持たない運動家の思想・理想を救霊会に委任する倫理性を問いかける。救霊会は外部の男性により、変化させられる受動的な女性としてジェンダー化される。仁二郎の獄中遺書では、信徒達は弾圧者への怒りや怨みを戒め、風雨にさらされた苦しみを思えと今は審きの時、富裕層、天皇に対する呪詛の言葉を投げつける。新興宗教の宗教的情念に報われない苦しみがあり、死後の報いを求める来世信仰を生み、他方現世でこそ報われる思想も生じてくる。死の方向と世直し性が同時的に共存する。男性的な罪の主体と女性的な迫害の客体が出会い、先導する前衛的発想がある。これまで日本人はいやというほど血を流してきた。戦いに敗れた時は、もう2度と戦争をしない、あり得ないと思う。その祈願は幻想にすぎず、10年も経たぬうちに同じ事を繰り返し始める。切開し膿みをだしても根は剔抉されないからである。
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49. • • 49. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月27日 03:49
      • >>48
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        戦争根絶は人類の理想かもしれませんが、日本は弥生時代まで遡って考える必要がありそうです。
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        capelaurig

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50. • 50. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月28日 00:54
    • 人類の未来に行きづまりを感じている人にとっては、「百匹自の猿」の話はあらたな希望の光を投げかけるものであろう。最近では、さまざまな人々が「百匹目の猿」をたとえとして持ち出している。
      人間の場合、「百匹目の猿」のような飛躍的現象は、言語の使用などによって促進され、それこそ無数に存在する。人類の進歩は飛躍によってもたらされてきた。新しい発明が社会に普及したり、明治維新、ロシア革命などの現象もそうである。飛躍は必ずしも良い方向へ向うとは限らぬ。ファッシズムの拾頭と民衆への波及、兵器の発明とその拡大などといった好ましくない飛躍もある。
      いずれの場合でもその先駆者は少数から始まり、ある程度の数に達した時に飛躍が生まれる。少数にとどまったまま飛躍にいたらず、途中で消えてしまったものも数多い。弁証法でいう「量から質への転化」はそのことを意味する。
      艮の金神は「このままでいくと世界の大峠がきて、人民が三分になるぞよ」と警告した。第一次、第二次世界大戦で人類は幾つかの峠を越えたが、まだ地球を傾けるほどの「大峠」は越えていない。早く人類が意識を変革せぬ限り、それはくる。
      出口直に憑かる艮の金神は三千世界の立替え立直しを叫び、人民が改心せねば「三分になるぞよ」 と予言する。その「立替え立直し」も、ある質的大変換が引き金になるであろう。
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      capelaurig

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51. • • 51. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月28日 03:32
      • >>50
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        安倍暗殺事件は悪い変化の契機かもしれません。良い変化の契機はなかなか見えないものです。
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        capelaurig

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52. • 52. 大本柏分苑です。
    • 2022年07月28日 21:22
    • 主（す）の神なる神素戔嗚大神は、古事記に載せられた如く大海原を知食（しろしめ）すべき天職があるのは明白な事実である。主の神は天界をも地の世界をも治め統（す）べ守り給ふと言えば、大変に驚かるる国学者も出現するだろう。しかし天界と云っても矢張り山川草木其他一切の地上と同一の万類があり、土地も儼然として存在して居るのだから、天界、地球両方面の主宰神と言っても余り錯誤ではありますまい。天界又は天国と云えば蒼空にある理想国、所謂主観的霊の国だと思っている人には容易に承認されないでしょう。天国とは決してちゅう虚の世界ではありませぬ。天人と雖も亦決して羽衣を着て空中を自由自在に、飛翔するものと思っているのは誤解であります。天国にも大海原即ち国土があるのです。只善と真との智慧と証覚を得たる、個体的天人の住居する楽土などであることを思考する時は、主の神の天地を統御按排し給ふといふも、決して不可思議な議論ではありませぬ。故に大海原の主宰たる主の神は、天界の国土たると地上の国土たるとを問わず、守護し給ふは寧ろ当然であります。（第47巻総説、大正12年　王仁識）
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      capelaurig

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53. • • 53. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2022年07月29日 05:18
      • >>52
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        科学的知識をもってすれば、天国は太陽とは別の恒星系に属する惑星でしょうか。しかしこのような理解は誤りでしょう。
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        capelaurig

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54. • 54. i1189
    • 2022年09月05日 13:33
    • 日本人抹殺、絶滅を狙っていたというのは言葉のうわずらだけです。ポツダム宣言受諾しなければ日本に現状を超える徹底的な破壊しか残されてないぞという脅しであり、これでやっとキチガイのような日本軍の暴走が止まったのです。宣言文の内容よりも、これを受け入れてやっと終戦になったという事実を評価しないといけません。
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      capelaurig

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