コメント一覧 (21)

1. • 1. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月23日 20:54
   • ところで、熾仁親王と孝明天皇は男系では11親等も離れており血縁関係は希薄だが、なぜ熾仁親王が皇位継承権一位の立場だったのか？それは世襲親王家という制度で、親王を代々世襲していく特別な宮家、天皇家に血縁が近い有栖川宮家はその一つ（他には伏見宮、桂宮、閑院宮）。天皇に男子が生まれない時、皇統を継続する使命があった。天皇の皇子は親王宣下を受け一代限りの宮家である。天皇の皇子は皇太子を覗いて出家する。世襲親王家も跡継ぎ以外は出家していた。徹底した血統管理は権力闘争を防止する長年の智恵だった。近衛、九条、二条、一条、鷹司の五摂家は朝廷の政治担当で、天皇にはなれなかった。王仁三郎には皇統があった。幼少時に暗殺しているならともかく、宗教の教祖として民衆のみならず、軍部や皇室内部にも支持があり、うかつに殺すわけでもなく、弾圧して闇に葬るしかなかった。実際に大正10年（昭和天皇が摂政）に一度目と、昭和10年に2度目の弾圧を実行した。
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2. • 2. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月23日 21:24
   • 実は熾仁親王の落胤は王仁三郎以外にもう一人いて、名古屋の田中たまが生んだ＜いく＞とういう女性である。たまの名は熾仁親王日記に数カ所、記載があり宮内庁も認めている。いくの生まれた（明治22年）数日後に名古屋市長が熾仁親王に報告している。熾仁親王は短冊とルビーの指輪、そして産着をたまに与えている。短冊には＜玉矛の道ある世をぞ仰ぐらん　万の民もひとつこころに＞とあり、王仁三郎はみろくの世のお祈りじゃと語っている。全ての人から敵愾心がなくなり一つの心、みろくの世である。娘のいくは大本に入信しており、王仁三郎はいくの息子の家口栄二を、孫の直美の婿に迎えた。出口栄二は大本総長となり、1962年、北京で周恩来首相と会見している。当時の大本三代教主は三度目の弾圧があると、栄二と直美を追放してしまう。確かに内部で起こした大本第3次弾圧事件の真っ最中である。
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3. • • 3. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2020年08月24日 03:07
     • >>1
       >>2
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       細かいですが、皇太子を「除いて」出家ですね。
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4. • 4. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月24日 22:26
   • 失礼しました、除いてです。
     熾仁親王の落胤だという事は、昔から大本内では公然の秘密だった。王仁三郎は熾仁親王の名を読み込んだ数百首の短歌を詠んでいる。
     神のため御国のためにつくしたる人の子神の柱とぞなる（熾仁の子）
     熾（さかん）なる稜威（みいず）照らして仁徳の徳を広むる人の出でませ（熾仁）
     ありとあるすべての物も山川もよりて仕ふる御代ぞ恋しき（有栖川）
     さて、1898年高熊山修業を終えた喜三郎に、西北の方向へ行け、お前を待っている人がいると、神のお告げがある。穴太から8キロ程、離れた八木という町で茶店を開く福島久子（出口直の三女で後の霊界物語では高姫として反面教師役で登場）が母に懸った艮の金神を判ける者が東から現れる事を信じ筆先を持って待っていた。3ヶ月後、綾部で喜三郎は出口直と会談する。大本の開教は出口直に艮の金神が懸った1893年もしくは王仁三郎が高熊山に入山した1898年になる。
     
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5. • 5. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月24日 23:08
   • 王仁三郎が大正時代に書いた回顧録に、自分はキリストで、直は洗礼者ヨハネに例えている。しかし当時の幹部から新参者は排撃され、主導権を握ったのは1921年第1次大本弾圧後になる。大本には浅野和三郎、谷口雅春、岡田茂吉らが入信、海軍から浅野正恭、秋山真之、飯森正芳の将校、宮中から鶴殿親子、柳原白蓮ともに霊界物語で紫姫、貴族の娘（サロメ）として登場する。大正6年貞明皇后が綾部を訪れたり、宮中某重大事件（1921年）では王仁三郎が鶴殿親子を通して色盲ではないと断言し、婚約に至ったらしい。また三女の八重野が高松宮に嫁ぐ話もあったという。当局は王仁三郎を脅威と感じていた。原敬内閣は紀元節の翌日、大正10年2月12日綾部の大本本部、大阪の大正日日新聞を家宅捜索、不敬罪と新聞紙法違反で起訴した。懲役5年の判決が出たが、大審院で審理中、大正天皇の崩御で1927年大赦令免訴、7年間の第1次大本弾圧は終了する。
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6. • • 6. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2020年08月25日 06:10
     • >>4
       >>5
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       大本弾圧事件は私も年をとるまで知りませんでしたが、和宮の悲劇のようにもっと知られるべき事件だと思います。
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7. • 7. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月25日 22:20
   • 王仁三郎は『霊界物語４１巻』の中で、皇女和宮と熾仁親王の江戸城(であろう)再会時の会話を残している。『霊界物語』口述開始の年は大正十年、九月１８日に口述開始したが、九月二十日午後一時には本宮山神殿破壊が始まる。天皇の権威を超える天御中主神、高皇産霊神、神御産巣日神、日本でほぼ初めての天の御三体の神を祭る本格的神殿である。
     
     本文 　北光(きたてる)の神は竹野姫、竜雲、テームス、八木清之助等を引きつれ、気を利かして一間に引上げてしまった。後に熾仁親王、和宮は暫し沈黙の幕をつづけていた。和宮は心臓の鼓動を金剛力を出して鎮静しながら、顔にパツと紅葉を散らし、覚束な口調にて、
     『熾仁親王様、お久しうございました。御壮健なお顔を拝し嬉しう存じます』
     と纔...に言つたきり、恥しそうに俯むいて顔をかくす。熾仁親王は目をしばたたきながら、
     熾仁『貴女も随分辛い思いをしたでしょうなア。私も江戸の国の空を眺めて、渡り行く雁に思いを送ったことは幾度か知れませぬ。私の真心は貴女の精霊に通じたでしょうなア』
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8. • 8. 大本柏分苑です。
   • 2020年08月25日 22:24
   • 和宮『ハイ、一夜さも王様の御夢を見ないことはありませぬ。今日ここで貴方にお目にかかるのは夢の様にございます。夢を両人が見ているのではありますまいか。夢なら夢で、どこまでも醒めない様にあって欲しいものですワ』
     熾仁『決して夢ではありますまい、現実でしょう、しかしながら二人の間は夢より果敢(はか)ないものでございました。今北光の神様からいろいろと御理解を承はり、今後どうしたらよからうかと思案にくれている所です』
     和宮『たとえ天律を破ってもかまわぬじゃありませぬか。一分間でも自分の本能を満足させることができれば、死んでも朽ちても構いませぬ。二人が根の国底の国へおとされようとも、貴方と手を引き合うてゆくのならば、構わぬじゃありませぬか』
     とマサカの時になれば、大胆なは女である。和宮は最早神の教も何も忘れてしまい、捨鉢気味になって、王の決心を煽動したり促したりしている。
     熾仁『成程、貴女の心としてはそう思われるのももっともです。私だって貴女を思う心は決して劣りませぬ。しかしながら、そこを耐へ忍ぶのが人間の務めだ。月に村雲花に嵐、思うようにゆかぬは浮世の常、如何なりゆくも神様の御摂理、こうして半時の間でも、一生会われないと思っていた相思の男女が会うて、心のたけを語り合うのも、神様の深きお情、私はこれで最早一生会うことができなくても、決して神様を恨んだり、世を歎いたりは致しますまい』
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9. • • 9. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2020年08月26日 05:44
     • >>7
       >>8
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       和宮と有栖川宮が結婚して子孫繁栄していたら、日本は安泰だったでしょうに。
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10. • 10. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月26日 20:34
    • 和宮『貴方の恋は実に淡白なものですなア。それで貴方は最早満足なされましたか。エヽ情ない、そんな御心とは夢にも知らず、何とかして貴方に巡り会い、海山の話を互に打明け、あらゆる艱難や妨害に堪へ、たとえ虎狼の吼え猛る深山の奥でも、夫婦となつて恋の本望を遂げねばおかぬと、矢竹心に励まされ、剣呑な荒野原をわたり、イルナの都(京都)に逃げ帰る途中、神様の御引合せにてここに助けられたのでございます。(ここは王仁三郎が和宮がカールチンこと岩倉具視一味に剣呑な荒野原　箱根の山を渉り京に帰る途中襲われたことを百年後の読者に向けて暗示しているところ・直接霊界物語に真実を書けば王仁三郎も暗殺はまぬがれない)
      どうぞそんな気の弱いことを仰有らずに金剛不壊(こんごうふえ)的の大度胸を出して、両人が目的の貫徹を計つて下さいませ。貴方にはサマリー様といふ最愛の奥様がお控へ遊ばしてござるのですから、無理もございますまい。イヤ妾も迷うておりました。最早貴方の心は昔日の心ではございますまい。誠にすまないことを申上げました。どうぞサマリー姫様と幾久しく偕老同穴《かいろうどうけつ》をお契りなさいませ。妾は幽界とやらへ参つて、御夫婦のお身の上を守りましょう』と言い放ち、ワツとばかりに王の膝に泣き崩れる。
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11. • 11. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月26日 20:38
    • 王はハタと当惑し、今の泣声がもしや北光(きたてる)の神様のお耳に入ってはいないであらうかと、ツと立つて隔ての戸を押開き、あたりに人のあるか、なきかを査べむとするを、ヤスダラ姫は王の吾を見捨てて逃げ出し給うならむと早合点し、力に任せて王の手をグツと後へ引いた。王は不意に姫に手をひかれた途端に、タヂタヂと二足三足後すざりし、姫の膝に躓き、パタリと其場に倒れ、岩壁に頭を打ち、ウンと一声、人事不省に陥ってしまった。
      和宮『あゝ如何しよう　如何しよう』
      と狂気の如く室内を駆け巡り、王の頭に手を当て、
      和宮『モシ、王様、許して下さいませ。決して貴方をこかそうと思つたのじゃございませぬ。怪我でございます。貴方ばかり決して殺しは致しませぬ。妾もキツトお後を慕います』
      と言いながら、スラリと懐剣の鞘《さや》を払い、つくづくと打眺め、
      和宮『果敢なきは夢の浮世と知りながら
      　　かかるなげきは思わざりけり。
      恋慕う君に会いしと思う間も
      　　泣く泣く此世の別れとなるか。
      悲しさは小さき胸に充ちあふれ
      　　泣く涙さへ出でぬ吾なり。
      ゆるしませセーラン王の神司
      　　やがてはわれも御供に仕へむ。
      北光の神の命よヤスダラ姫の
      　　心卑しとさげすみ給うな』
      と云いながら、アワヤ吾喉につき立てむとする。
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12. • • 12. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2020年08月27日 02:44
      • >>10
        >>11
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        大阪万博のマークは腸内ポリープのようで、ひどくグロテスクですね。明治維新以来のグローバリズムそのものという感じです。
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13. • 13. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月27日 20:50
    • 此時戸外に立って様子を伺いいたる八木清之助は慌しく飛込み来り、矢庭に姫の懐剣を奪い取り、声を励まし、
      清之助『ヤスダラ姫殿、狂気召されたか、かかる神聖なる霊場に於て、無理心中とは何のこと、天則違反の大罪となる事をお弁えなさらぬか。そんな御心とは知らず、貴女の御身を保護し、江戸を命カラガラ逃出し、猛獣の猛び狂う荒野原をようよう越えて此処迄お供をしながら、勿体なや王様を殺し、貴女も亦ここで御自害をなさるとは何と云う情ないお心でございますか。八岐の大蛇か金毛九尾の悪狐に憑依され、そんな悪心をお出しなさつたのでしょう。モウかうなる上はこの八木清之助が承知致しませぬ。王様の仇を討たねばおきませぬ』
      　この原文中に登場するセーラン王とは孝明天皇を意味したり熾仁親王を指すこともあります。サマール姫は堀川紀子、ヤスダラ姫は和宮なのですが、そしてリーダは八木清之助なのですが、王仁三郎は慧眼の読者が真相を見破れないようにあえて混乱させ、百年後の読者の解読を待っているのです。これから世界の学者が霊界物語を読み解こうとするようになります。世界の真相のほとんどが書いてあるために。
      実際の和宮は箱根塔ノ沢の地でこのように歌を詠みながら自害したと思われます。
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14. • 14. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月27日 20:53
    • ヤスダラ姫(和宮)はセーラン王(熾仁親王)の後について、声も静かに馬上ながら歌い進む。
      『入那の国(京の都)の刹帝利　　セーラン王(孝明天皇)の家筋に
      　生れ合いたる吾こそは　　親と親との許嫁《いいなづけ》
      　セーラン王(熾仁親王)の妃となりて　　入那の国(京の都)を永久に
      　守らむものと朝夕に　　神に願を掛巻も
      　畏き神の御心に　　反きしものかゆくりなく
      　テルマン(江戸)国に追いやられ　　素性卑しき毘舎(商工人7)の家
      　シヤール(家茂)の妻となり下り　　面白からぬ月日をば
      　歎きかこちつ暮しける　　時こそあれや青天の
      　霹靂胸をとどろかす　　惨状吾身に迫りけり
      　梵天帝釈自在天　　神は此世にまさずやと
      　吾身の不運を歎つ折　　忠義に篤きリーダー(清之助)が
      　雨風烈しき真夜中に　　吾とらわれし牢屋をば
      　忠義の槌を打振りて　　砕き毀《こぼ》ちて救い出し
      　暗に紛れて荒野原　　スタスタ進み来る折
      　右守の司《岩倉具視》の捕手等に　　前後左右を取りまかれ
      　蓮の川の此方にて　　いかがはせむと悩む折
      　竜雲司に助けられ　　又もやここに高照の
      　深山の奥の岩窟に　　危き身をば救われて
      　北光神の御教を　　朝な夕なにかかぶりつ
      　曇りし胸も晴れ渡り　　迷ひの雲は払拭し
      　真如の月日は心天に　　強く輝き給ひけり
      　あゝ惟神々々　　悪魔のしげき世の中に
      　かくも仁慈に富み給ふ　　誠の神もいますかと
      　感謝の涙川となり　　沈みし胸も浮き立ちて
      　救ひの舟に棹をさし　　天国浄土の楽園に
      　逍遥しける折もあれ　　思ひがけなき刹帝利
      　セーラン王《熾仁親王》の一行が　　尋ね来ませる嬉しさよ
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15. • • 15. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2020年08月28日 03:13
      • >>13
        >>14
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        あえて混乱させているのは、聖書やノストラダムスでも同様なことが言われますね。
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16. • 16. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月28日 23:06
    • あゝ惟神々々　　如何なる事も天地の
      　神の御旨に従ひて　　恋の執着秋の野の
      　木の葉の風に散る如く　　サラリと清め睦じく
      　姉妹と手を握つて　　誠一つを立て通し
      　三五教の神力を　　現はしまつり入那国
      　都の花と謳はれて　　誉れを千代に伝ふべし
      　あゝ惟神々々　　大地の竜と名を負ひし
      　清き白馬に跨りつ　　誠を明かし奉る
      　セーラン王よ聞し召せ　　妾を包みし恋の雲
      　瑞の御霊の吹き送る　　科戸の風に払はれて
      　塵もとめなくなりにける　　あゝ惟神々々
      　吾等の身魂に皇神は　　清く涼しく宿りまし
      　汚れ果てたる吾身をば　　雄々しく照らさせ給ひけり
      　進めよ進めいざ進め　　誠の道を只管に
      　心の限り進みゆけ　　勝利の都も近づきぬ
      　あゝ惟神々々　　御霊幸はへましませよ
      　朝日は照るとも曇るとも　　月は盈つとも虧くるとも
      　仮令大地は沈むとも　　誠一つは世を救ふ
      　誠の道を踏みしめて　　玉の御柱立直し
      　天地の花と謳はれて　　豊けき誠の実りをば
      　枝もたわわに結びつつ　　今迄もつれし心をば
      　ときさばき行く奇魂　　曽富戸の神の幸ひに
      　進むわれこそ雄々しけれ　　あゝ惟神々々
      　御霊幸はへましませよ』
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17. • 17. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月28日 23:09
    • 道は益々急坂となり、鞍上最も注意を要すべき難路につき当つた。されど何れも乗馬の達人、鞍上人なく、鞍下馬なき有様にて、悠々として凩に面を吹かれながら英気に充ち、一行は単縦陣を張りつつ登るのであつた。竜雲は馬上豊かに歌ひ始めた。
      このように明治二年一月に有栖川宮が家茂なき後結婚を望んだ和宮が岩倉具視らにより箱根塔ノ沢の地で暗殺されました。その悲しみが熾仁親王と上田世祢を結びつけることになった。
      その説を主張するためには、明治十年に逝去(せいきょ)したとされる和宮の公式記録と明治二年に逝去したとする時間の差をどう説明するかが問題となります。明治二年以降に替玉としての新しい和宮が現れなければならない。
      替玉和宮にもっともふさわしい女性は、南部郁子《いくこ》妃ではないか？
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18. • • 18. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2020年08月29日 04:16
      • >>16
        >>17
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        どこか、万葉集に出てくる長歌を思わせますね。
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19. • 19. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月29日 21:28
    • 八月一六日、ようやく降嫁の議に従った和宮は、五つの条件をあげている。明後年先帝の一七回忌の御廟参《ちょうさん》をすませてから下向し、その後も毎年回忌ごとに上洛する事、江戸下向の後も和宮はじめお目通りに出るもの万事御所風にする事、江戸になじむまで女中の一人を拝借し、仲間の内三人つけられたい...こと、和宮が御用の節は橋本宰相中将下向のこと、また御用の時は上藤、お年寄のうちからお使いとして上京させること。
      ただ一つ、幕府が難色を示したのは和宮東下の時期を明後年とすることである。不穏な国内情勢を考えると、一刻も早く降嫁の切り札を出したい。下向の時期については、まだまだもめるのである。
      八月二二日、関白九条尚忠《ひさただ》はみずから有栖川宮家におもむき、幟仁、熾仁父子と対座した。すでに家臣島田左近から、有栖川宮家の諸大夫藤木哉基に対して、和宮との婚約解除の話があればすぐに諒承してほしいと申し入れてある。そうしてもらえば幕府は摂家または三家の女《むすめ》を将軍の養女にして熾仁親王と縁組されるよう周旋し、有栖川宮家の歳入の増加も配慮したいと、幕府側の意向も通じてある。しかし、対座する関白尚忠の胸底にはいやでも一〇数年前のにがい記憶がよみがえっていたであろう。
      
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20. • 20. 大本柏分苑です。
    • 2020年08月29日 21:32
    • 孝明天皇の准后夙子《じゅごうあさこ》（幼名基君《のりぎみ》、諡《おくりな》・英照皇太后）は、尚忠の第六女である。幼い時から夙子は、有栖川宮幟仁親王と許婚の中であった。
      弘化二年（一八四五）春、宮中に摂家の女数人が召されて茶菓や料理をたまわったことがある。当時一五歳の皇太子統仁《おさひと》親王（孝明天皇）に配する后を求めるためだが、その中の一人夙子（一三歳）に白羽の矢が立ち、早くも同年九月一四日御息所と内定した。
      翌弘化三年二月六日、仁孝天皇が崩御するや、同月一三日に孝明天皇は践祚《せんそ》、嘉永元年（一八四八）一二月一五日、夙子は一六歳で入内する。大雪の日であった。牛車《ぎっしゃ》で九条邸を出る夙子は十二単衣を召し、その傍らに尚忠の姪広子（三〇歳）が六衣《むつき》を着てつきそった。廣子《ひろこ》（岸君）は尚忠の実兄二条斉信の第五女であり、尚忠は九条家の養子となった人。
      この廣子は、数カ月前の五月二日、有栖川宮幟仁親王と結婚している。幟仁三七歳、廣子三〇歳でどちらも晩婚である。有栖川宮家と二条家が結ばれたことによって、九条尚忠は血はつながらぬながら、幟仁とは叔父、熾仁とは大叔父の関係になる。
      いかに勅令とはいえ、尚忠は十数年前に自分の娘と幟仁との婚約を破談にし、今は幟仁の子熾仁の婚約を破談にするための交渉の矢面に立たされている。孝明天皇にしても、その苦しい立場は同じであろう。かつては幟仁の婚約者を奪い、今は熾仁と皇妹《こうまい》和宮の婚約破棄を命ぜねばならぬ。
      
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21. • • 21. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2020年08月30日 03:23
      • >>19
        >>20
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        安倍晋三がようやく辞めますが、これからが大事です。
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