コメント一覧 (14)

1. • 1. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月07日 20:38
   • 父の死後、悲しむ母のもとに未亡人たちが毎日のように集まり、一時期、わが家は後家クラブの観を呈していた。そこへ愛する夫に先立たれたM子が加わった。M子は「もう生きる希望がなくなった。死にたい、死にたい」と嘆きいまにも後追い自殺をしかねんばかり、皆が本気で心配した。やがてM子は健康を害し、癌の疑いが持たれた。と、癌に効くというありとあらゆる薬を探して飲んだ。もう死にたいとはいわなくなった。
     いざとなれば、人間の生への執着はそのぐらい強い。ふだんはさほど思わぬのに、ちょっとどこかが痛み出すと、「あ、ひょっとすると癌? このまま死ぬかも・・・」などと怯(おび)える。ある高僧が癌の宣告を聞いて取り乱したという話も有名だ。
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2. • • 2. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月08日 03:39
     • >>1
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       生への執着は生き物の本能でしょうが、人間は大脳が発達してしまったために苦しみが大きいのかもしれません。
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3. • 3. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月08日 20:28
   • 意識するしないにかかわらず、誰もが心の底に死への怯えを抱いている。それでいながら、さほど不安もなく生きていけるのは、主に二つの理由によろう。
     一つは、「私に限って死はまだまだ先だ」という、誰もが持っている迷信だ。「目も歯も弱ったし、去年のギックリ腰以来どうも無理がきかん。だがまだまだしたいことが山ほどある。わしに限って、なかなかお迎えはこんぞ。かえってあんな元気そうに見える奴がポックリいくんじゃないか」などと、自分のことにはいやに楽観的だ。それにもう一つ、人間は明日への期待を作る名人だということ。
     誰もが、大なり小なり、明日への期待を作って生きている。「今は借金で苦しいが、明日になったら二千万円の宝籤(たからくじ)が当たるかも」とか、
     「ひょっとすると、あの娘はおれに惚(ほ)れとるぞ。よし、明日はデートに誘ってみてやれ」とか。しかし待ちに待ったデートの時がきても、その楽しい現在は絶対につかめない。つかんだと思うと、過去という名でするすると逃げ出し、悲しい別れの時が迫ってくる。会うは別れの初めなのだ。
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4. • • 4. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月09日 02:10
     • >>3
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       ある程度は楽観しないと生きては行けません。「私は死んだ」と（嘘でなく）言える人はいません。普通に考えれば死は永遠の謎です。
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5. • 5. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月09日 20:36
   • すばらしい肉体美の女性を妻にしても、その絶妙の曲線美は時々刻々と微妙に変化し、やがては梅干しなんとかという複雑な曲線美に変わる。絶世の美女といわれた小野小町でさえ、美しかった花が老いしなびてゆくのをみて「花の色は移りにけりないたずらに　我身世にふる眺めせしまに」と、自分の容色の衰えを嘆いているではないか。そして人間は、こまごました現実の欲求を果たすため、日々死の行程をあえぎあえぎ進む。
     咲く花の　散りゆく見ればいとどなお　身のはかなさを偲ばるるかな
     春の夜の　短き夢にも似たるかな　露の命の散るを思えば
     秋風に　揺らるる萩の露のごと　おちて消え行く人の玉の緒
     花と匂い　玉と栄えし人の身の　消ゆるを見ればはかなかりけり
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6. • • 6. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月10日 02:01
     • >>5
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       有は無に向かい、無は有に向かい、永遠の循環を繰り返しているのではないでしょうか。
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7. • 7. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月10日 21:08
   • 四苦八苦という仏教用語は人間のあらゆる苦しみのこと。生苦、老苦、病苦、死苦の四苦に哀別離苦、怨憎会苦(おんぞうえく)、求不得苦(ぐふとくく)、五蘊盛苦(ごうんせいく)を加えたものである。現代の子供なら、そのほかに受験苦もある。まさに人生は無明の闇だ。
     だが王仁三郎は、「生、病、老、死、これを四苦といって、人生で一番苦しい。生まれる時の苦痛が一番ひどく、人はその苦しみによって自分の前生をすべて忘れてしまい、何もわからぬようになる。
     次が病のくるしみ。これはたいていの人が大か小か味あわないものは少ない。次が年をとってゆく苦しみ、だんだん苦痛が軽く、死が一番、苦痛が小さい」(『水鏡』「四苦」)と語る。
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8. • • 8. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月11日 02:41
     • >>7
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       生は生まれる苦しみとも考えられますが、生きる苦しみと考えることもできます。これは老いにつながり、その果てに死が来ることになります。
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9. • 9. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月11日 20:26
   • 一般に苦痛の度を反対に考えているが、もし王仁三郎の言が事実ならば、一番の苦痛は誰しも通り過ぎてきたことになる。だからといってそれはほんの気休めにすぎない。ふと我に帰った場合、生まれてから心臓が停止するまで、それだけが人生かと思えば、こんなむなしいものはない。しかし霊魂の命は尽きることなく、生まれてくる前に前世という生があり、死んでからも死後の世界という永遠の生があると知れば、人生の考え方がまるで違ってくるはずである。
     死後の世界を信じず平気で生きている人のなんと多いことよ。宗教家にも霊界の存在を信じていない人は少なくない。それでいながら、葬式を待って人の死で食っている。
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10. • • 10. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月12日 02:42
      • >>9
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        「産む苦しみ」これは男性には分かりませんが、想像を絶するものでしょうね。女性は苦痛に耐える力が強いとも言われます。
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11. • 11. 大本柏分苑です。
    • 2021年03月12日 20:32
    • 肉体が灰になった後にも魂は残るなど、それが科学的に立証されたわけでもないのに、死後の世界についてあれこれ頭を悩ますのはむだじゃないかという考えの人もあるだろう。しかし神や死後の世界があるかないかわからないとして、もし死んで霊界に行ってから「しまった」と思っても、それこそ「後悔先に立たず」だ。「濡れてから衣を乾すより濡れぬ聞に傘さしかざし広き道ゆけ」と王仁三郎は教える。
      神や霊界の存在を信じて、人生にどんなむだがあるだろう。それを信じることで人生に本当の生甲斐を見つけられればこんなすばらしいことはない。
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12. • • 12. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月13日 02:19
      • >>11
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        科学は自己と世界を切り離す見方であるため、自己については何も言えません。科学的な立証は原理的に不可能です。
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13. • 13. 大本柏分苑です。
    • 2021年03月13日 20:42
    • パスカルは「神は存在するという表の側をとって、その得失を計ってみよう。二つの場合を見積ってみよう。もし君が勝てば、君はすべてを得る。もし君が負けても、君は何も失いはしない。だから、ためらわずに、神は存在するという側に賭けたまえ」(『パンセ』)と述べる。賭けるのはいいが、正しい霊界の知識に欠けると邪悪な宗教もはびこり、それに迷わされて大火傷する。だからこそ、信じるにしても、神や霊界についての正しい判断力を身につけておく必要がある。
      世の中に　死後の世界を知らぬほど　寂しきものはあらじと思う
      人生に　おける一大問題は　死後の世界の有無にかかわる
      何時までも　魂の命はあるものを　消ゆるといいし醜(しこ)のものしり
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14. • • 14. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月14日 01:41
      • >>13
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        現世をよく生きるためならば、来世を信じてもよいと思いますね。
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