コメント一覧 (15)

1. • 1. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月21日 20:59
   • 信仰当事者にとっての神は、自然の法則を人格化したメタファーかもしれないし、人間の無意識の欲望かもしれない。宗教人類学や民俗学に見られるフィールドワークや、歴史学の文献研究で思想的特質や歴史的意義が問われる。信仰的集団との政治的な関係性も無視できない。信仰のあり方など人により、状況により異なり、アイデンティティーが形成される。様々な次元の関係性を意識化して、宗教文化の可能性が想像される。大本70年史の編纂には、信仰当事者と教団外の研究者、またそれぞれにおいても重要な差異が認められた。戦前の大本邪教説、戦後の世界連邦・原水禁運動しかりである。選挙で自分が愛国者を宣伝する為、大本不敬事件をとりあげたり、アメリカによる象徴天皇制が維持された日本では、不敬という罪名（社会的不面目）は戦前とそれほど変わらない。
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2. • • 2. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月22日 03:06
     • >>1
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       まさに一人一宗派で、信仰のあり方は異なります。同じ人でも状況によって変わっていくものだと思います。
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3. • 3. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月23日 21:10
   • 1960年、中央公論に掲載された梅棹忠夫の「日本探検」で戦後の大本の平和運動を好意的に紹介した。大本邪教説に対抗しうる強力な言論が登場した。大本が日本の宗教史上、まれにみる徹底的二度の弾圧を受けながら、一貫して世の立替え立直しを叫び、みろくの世建設の為に、平和一路に邁進してきた歴史への信頼である。村上重良は、民族文化の継承、民衆宗教のすぐれた伝統の発展を成し遂げ、天皇制政治による二度の弾圧をこおむった歴史を持つからこそ、創造的な教団史が生まれるとした。過去を懐かしむ営みだけでなく、民衆の幸福に役立つあり方を模索する。霊界と現世を統一的に把握し、現実を重視した、人間の活力を尊重する民衆思想の新たないぶき、開教時からの、既成宗教や国家神道とは相容れない独自の要素がみなぎっているとした。近世後期から近代初期にかけて成立し、近代天皇制国家や資本主義社会への反抗・対抗・代替という性格を有して、民衆を担い手とする宗教である。天理教や金光教が支配体制に順応し、民衆宗教から失格した。
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4. • • 4. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月24日 03:46
     • >>3
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       天理教はともかく、自民党に取り込まれてからの創価学会の変節も目に余りますね。大本は他山の石としてほしいものです。
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5. • 5. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月24日 20:30
   • 神と人間とは次元の違う存在だから、ふつうでは神との交流は不可能だ。そこで神社や家々の神棚を受像器とし、宇宙の本源なる電源につなぐ。真剣に祈るという行為は、スイッチを入れ神と向き合うこと。ここで初めて神との感合が可能になるが、チャンネルの合わせ方を間違えると、地獄界の想念を受け止めかねない。要注意だ。
     人が困難に立ち至った時、神を信じぬ人でも目に見えぬ何かに対して祈る。それは人の本能だからだ。本能の要求があるのは、求めるものが実存するからであろう。のどの乾きに対して水が存在し、欲情に対して異性が存在する。平常は理性で押えていても、いざとなると思わず祈る心がおこるのは、神が存在すればこそである。
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6. • 6. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月24日 20:55
   • 大正期以降、大本の立替え立直しの思想、そして社会変革を唱える新宗教が多く現れた背景には、資本主義・帝国主義が展開する中、伝統/現代、日本/外国などの矛盾・葛藤が体制全般にわたって深刻化する社会状況の変化があった。記紀神話や天皇信仰が浸透し、新宗教の指導者も天皇性イデオロギーと関連づけたり、社会の矛盾を克服する救世主を構想するに至った。1930年代、満州事変を契機として、日本が国際的孤立を深め、陸軍・右翼による天皇の神格化が急速に進んだ。新宗教が社会的・政治的な面に関心を向け、教義や実践において天皇との関係が表れやすい環境が形成された。
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7. • • 7. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月25日 04:06
     • >>5
       >>6
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       神は存在すると言い切るのも違うような気がします。
       天皇性イデオロギーとは言い得て妙ですね。
       
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8. • 8. 大本柏分苑です。
   • 2021年03月25日 21:18
   • すいません、天皇制イデオロギーでした。
     鎌倉時代・平成などの民衆宗教ではなく、近代民衆宗教とは、富士講を除いて、黑住・天理・金光・大本という19世紀に発生した宗教である。イデオロギー的な含意を有し、支配体制や日本近代社会のあり方に異議申し立てを行う可能性があった。
     近代天皇制国家と民衆が原理的に対立するものと設定されている。大本が2度の大弾圧を受けたという事実は、教団が近代天皇制国家における民衆宗教であり続けた証拠である。治安維持法が民衆を抑圧する悪法である以上、違反するのが民衆宗教のあるべき姿である。大本の信仰は人々の怒りを神秘の夢に発散させてしまうと批判されるが、大本事件という経験によって、現実との接点が生まれ、新たな運動の展開が可能になった。戦前の活動は夢なのに、どうして戦後の平和友好・民主主義が現実として認められるのか？最近の忖度政治や無意味なコロナ対策やオリンピック招致が民衆を再び揺り動かしている。
     
     
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9. • • 9. ふぁーとぅーあんたれす
     • 2021年03月26日 03:20
     • >>8
       コメントありがとうございますm(_ _)m
       外国人観客を受け入れないことでオリンピックは更に無意味になりました。さっさと中止しましょう。
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10. • 10. 大本柏分苑です。
    • 2021年03月26日 20:32
    • 60年安保闘争後、所得倍増計画で政治から経済発展、64年の東京オリンピックへなだれ込んだ。体系的な思想のない、無自覚なナショナリズムが語られる。紀元節復活や靖国神社国家維持など戦前復古的な法制化が自民党で活発化した。国家神道のウルトラナショナリズムの方向性に対し、大本の教理は開教の当初からナショナルとインターナショナルとが内に含み、信仰的実践となる。独自の民衆宗教なる政治的含意である。出口なおが神がかりした啓示宗教であり、なおと王仁三郎に憑依した神を、字義どうり認めるかは信仰を分かつ分岐点でもある。なおや王仁三郎の人間化で、教団外への理解は信仰当事者への教育的効果に繋がった。
      
      
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11. • • 11. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月27日 03:51
      • >>10
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        1960年代の傾向は70年の大阪万博と安保自動延長で更に悪化します。これを克服することは日本の課題であり、私の課題でもあります。
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12. • 12. 大本柏分苑です。
    • 2021年03月27日 21:53
    • なおの神がかりで、大本が出現した意義について、現実社会への憤りと救済であり、国祖隠退再現説（艮の金神が押し込められ、世が乱れ世界の立替え立直しの為、再び現れた）を客観的（歴史学）VS　主観的（教義・信仰解釈）に割り振る普遍性に導くには、神の経綸と資本主義の確立という民衆宗教のナラティブになる。世俗主義が広く浸透した現代社会では神話的歴史観を額面通りに受け取らない。神秘的な解釈の内実を言語化し、多層的な現実のありようを構想する。大本は開教以来、現代社会に警告を発し、神示に基づく平和主義・精神を貫く。日露戦争中、出口なおは出修として舞鶴湾に浮かぶ沓島にこもって修行する。戦勝祈願・平和祈願の諸説が存在する。
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13. • • 13. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月28日 04:57
      • >>12
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        日露戦争の最中に血の日曜日事件が起こり、ロシア革命につながっていきます。勝てない筈なのに勝ってしまった日露戦争は日本の運命を狂わせたかもしれません。
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14. • 14. 大本柏分苑です。
    • 2021年03月28日 20:19
    • 共産主義は自分の国も帝国主義だと認めるが、大本ではそういう思想はない。平和と戦勝を祈願を区別していない。むしろ戦勝する事が平和をつくるという論理がある。天皇制国家秩序と国家神道体制が厳然とあり、王仁三郎の悲願は平和愛好の精神にあった。世界一家の再編成として満州事変では屈折があった。戦争の否定と人類の救済の一貫性が昭和神聖会にあったのか。神様の摂理すなわち自己犠牲によって、世界に型をしめし、人類に警告した経綸説にもなる。無罪になった事を弁解する誤解説でなく、国家権力との対決としての必然説が有力となる。事件によって、教団内にある偏狭・閉鎖的な思想が、日本の敗戦によって、国際性を持った民族国家として
      立替え立直しされる信者の立場からの経綸説の意義もある。神がなされる惟神中毒でなく、神意を体して与えられた時節にどう応え実践するかである。
      
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15. • • 15. ふぁーとぅーあんたれす
      • 2021年03月29日 01:25
      • >>14
        コメントありがとうございますm(_ _)m
        戦争をなくすことは人類の悲願かもしれませんが、時が来れば必ず世は乱れます。宇宙はずっと動き続けるからです。
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