5世紀に中国の南朝・宋に朝貢した「倭の五王」ですが、その名前の由来を調べてみました。
一般的に知られているのは武（雄略天皇）が「ワカタケル」の「タケル」に由来すること。少しマニアックになると讃（応神、仁徳、履中の各説あり）が応神天皇の「ホムタワケ」の「ホム」に由来するという説もあります。
興（安康天皇）については考古学者の森浩一氏が調べ、安康天皇（アナホ）の名代「穴穂部」が「孔王部」とも書かれ、穴→孔→興の関連が考えられています。
後は私の独自調査です。済（允恭天皇）という漢字は救済を意味し、「救う」「済う」の読み方から、允恭天皇の名前の末尾「宿禰（すくね）」の漢訳でしょう。
一番分からないのは珍（仁徳、反正の各説あり）ですが、私は珍＝仁徳で、仁徳天皇は大阪に縁が深く、古くから大阪湾を「茅渟（ちぬ）」の海と呼び、珍（ちぬ）とも表記されたことから名乗ったのではないかと考えています。
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時間は不思議なものです。目には見えませんが、確かに存在するように見えます。
日本の場合、天皇と元号は時間と密接に結び付いています。天皇とは日本国民統合の象徴であると憲法に書かれていますが、時間の象徴のようにも思われます。
『日本書紀』の年代の問題が面白いのは、過去に遡るほど記憶がぼやけてゆき、時間が延長されてゆくように思われるからです。
邪馬台国と卑弥呼の問題は別の問題ですが、この記憶が途切れる境界付近にあります。だから謎を秘めていて面白いのではないでしょうか。
物理学では時間と空間は幻想であるという見方があります。宇宙は時間と空間から成るというより、エネルギーと運動量から成ると見るほうが真相に近いのかもしれません。
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纏向古墳群の被葬者たちを、主に『古事記』を基に推定してみましょう。

纏向石塚古墳：師木県主波延（ハエ）
纏向矢塚古墳：河俣毘売（綏靖天皇の后）
纏向勝山古墳：阿久斗比売（安寧天皇の后）卑弥呼？
東田大塚古墳：賦登麻和訶比売（フトマワカヒメ、懿徳天皇の后）台与？
ホケノ山古墳：十市県主の祖大目
箸墓古墳：細比売（孝霊天皇の后）

大目は『日本書紀』本文では磯城県主となっています。
箸墓の被葬者は『日本書紀』では百襲姫（モモソヒメ）になっていますが「百襲」はホソとも読み「細」に通じます。細比売はクハシヒメとも読み、ハシ墓に通じます。
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